老舍教子的經(jīng)驗
老舍教子的經(jīng)驗
老舍先生稱自己為“寫家”,不說“作家”,還稱自己為“文生”。實際上,這是他的一種人生觀。縱觀他的一生,不論是辦教育,還是當(dāng)作家,都圍繞著一個大問題——怎樣做人。
在兒童教育上,他有一套獨特的思想,既是針對自己的孩子的,也是泛指所有的孩子的,算是他的教育思想吧,細(xì)想起來,有以下八條:
一.“木匠說”
1942年8月,老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章,其中有這么一段:“我有三個小孩,除非他們自己愿意,而且極肯努力,作文藝寫家,我決不鼓勵他們,因為我看他們作木匠、瓦匠,或作寫家,是同樣有意義的,沒有高低貴賤之別?!边@是一種反傳統(tǒng)的教育思想。一,干文藝并不比當(dāng)木匠高貴;二,干文藝比作木匠還更艱苦;三,干文藝更需要一些基礎(chǔ),諸如文字要寫得通順,要有生活底子,還應(yīng)至少學(xué)會一種外國語。
1949年在重慶,朋友們?yōu)槔仙嵯壬?,并祝賀他從事寫作20周年。人家說了許多鼓勵的話,輪到他致詞的時候,早已泣不成聲,只喃喃地說出一句來:“20年,歷盡艱苦,很不容易,但是拉洋車、做小工20年也很不容易,我定要用筆寫下去,寫下去?!币廊皇前旬?dāng)作家比作拉洋車和做小工。
二.“不必非入大學(xué)不可”
這倒不是說,他自己沒有上過大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說的是“不必非入大學(xué)”,這是一種反對 “唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時寫道:“我想,他們能粗識幾個字,會點加減法,知道一點歷史,便己夠了,只要身體強壯,將來能學(xué)一份手藝,即可謀生,不必非入大學(xué)不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講,有作明星的希望,我的男孩體健如牛,吃得苦,受得累,我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃。一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏,你說是不是?”他還進一步說:“書呆子無機會騰達(dá),有機會做官,則必貪迂誤國,甚為可怕!”
他主張念書,以知識救國,以學(xué)問強國;他反對讀書去走仕途,如果這樣,不如去當(dāng)一名誠實的木匠,因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。
三.兒童“宜多玩?!?
老舍先生特別珍視兒童的天真,認(rèn)為這是天下最可貴的,萬萬不可扼殺之。談到自己第2個女兒小雨,他說:“至于小雨,更宜多玩耍,不可教她識字;她才剛4歲呀!”老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性,不可強求,更不可處處約束。老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”,一看見小孩穿上小馬褂,一舉一動全像大人,便想落淚。老舍先生有一句名言:“哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成個好作家了?!笨梢?,孩子的天真,在他眼里是何等重要,何等神圣!
四.“不以兒童為玩物”
老舍先生說:“每當(dāng)摩登夫婦,教三四歲小孩識字號,客來則表演一番,是以兒童為玩物,而忘了兒童的身心發(fā)育慢,……其錯誤在于:是以大人為中心,而不是以孩子為中心,是為了滿足大人的虛榮,而不是真正為了孩子的發(fā)育,一句話,是以兒童為玩物。其次方法不當(dāng),往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平,違反自然規(guī)律,成為拔苗助長。
五.“不許小孩子說話,造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度,主張尊重兒童,像對待好朋友一樣,在這方面他是身體力行的。
對中學(xué)生,他以姓名相稱,不再叫小名,表示尊重;會主動伸出手,行握手禮,以視平等。孩子們送小禮物給他,他必定當(dāng)場回贈,一時找不到合適的禮品,就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、鞋回贈出去,或者把自己的作品送上,還要簽名,兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。
他愛給兒童寫信,在信中常用幽默的話彼此開玩笑,甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫作計劃?!端氖劳谩返谌康膶懽鞔缶V便是在給冰心的大女兒--一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前,孩子可以自由說話,他認(rèn)為孩子有權(quán)如此,并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六.“崇尚大自然”
老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們?nèi)ブ醒牍珗@向花鞠躬。他說,花兒、植物都受到尊重,要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥,說應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛把礦物標(biāo)送給孩子們,以為這既有趣又有益,是極有價值的禮品。
老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然,他們窮,甚至臟,可是他們純樸、忠誠、講義氣,人格高尚,而且知識廣博,懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。
七.“鼓勵創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫大字,以為是一大樂趣。“倒畫逆推,信意創(chuàng)作,興志所至,加減筆畫,前無古人,自成一家,至指黑眉重,墨點滿身,亦且淋漓之致?!边@是他對孩子們描述,推崇孩子們這種創(chuàng)造性。
八.“只有兩件快活事:用自己知識和得知識”
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當(dāng)時的一些大學(xué)生,認(rèn)為他們一是腦子里沒有國家觀念,只想自己作官;二是虛度年華,不好好用功,沒有真本事。他說:“好歹活著的態(tài)度是最賤,最沒有出息的態(tài)度,是人類的羞恥!”還說:“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上極光明的一頁!”
老舍先生反對青年人好高騖遠(yuǎn),主張由小事做起,腳踏實地,干文藝的要從寫好一首快板做起,任何事物只要鉆進去,都會出成績,都會出真學(xué)問,反對“難得糊涂”,他說,“難得糊涂最為不通,要精明而誠直,斯可貴矣!”對什么事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究,得知識,用知識,為了國家。
人類應(yīng)該把自己最美好的東西——人類的智慧——獻給兒童。
老舍先生用自己的實踐再一次說明了這一點。這件事本身,便是一個遺產(chǎn)。
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