老舍教子的經(jīng)驗

老舍教子的經(jīng)驗

　 老舍先生稱自己為“寫家”，不說“作家”，還稱自己為“文生”。實際上，這是他的一種人生觀。

　　縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當(dāng)作家，都圍繞著一個大問題——怎樣做人。

　　在兒童教育上，他有一套獨特的思想，既是針對自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細(xì)想起來，有以下八條：　　

　　一．“木匠說”

　　1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術(shù)與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們，因為我看他們作木匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別?！边@是一種反傳統(tǒng)的教育思想。一，干文藝并不比當(dāng)木匠高貴；二，干文藝比作木匠還更艱苦；三，干文藝更需要一些基礎(chǔ)，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應(yīng)至少學(xué)會一種外國語。

　　1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬?，并祝賀他從事寫作20周年。人家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句來：“20年，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去?！币廊皇前旬?dāng)作家比作拉洋車和做小工。

　　 二．“不必非入大學(xué)不可”

　　這倒不是說，他自己沒有上過大學(xué)就不主張別人上大學(xué)。他說的是“不必非入大學(xué)”，這是一種反對　“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時寫道：“我想，他們能粗識幾個字，會點加減法，知道一點歷史，便己夠了，只要身體強壯，將來能學(xué)一份手藝，即可謀生，不必非入大學(xué)不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜！我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃。一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏，你說是不是？”他還進一步說：“書呆子無機會騰達(dá)，有機會做官，則必貪迂誤國，甚為可怕！”

　　他主張念書，以知識救國，以學(xué)問強國；他反對讀書去走仕途，如果這樣，不如去當(dāng)一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。

　　 三．兒童“宜多玩?！?

　　老舍先生特別珍視兒童的天真，認(rèn)為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。談到自己第2個女兒小雨，他說：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識字；她才剛4歲呀！”老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了?！笨梢?，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣！

　　四．“不以兒童為玩物”

　　老舍先生說：“每當(dāng)摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育慢，……其錯誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當(dāng)，往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長。

　　五．“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”

　　老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童，像對待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。

　　對中學(xué)生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重；會主動伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當(dāng)場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。

　　他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑，甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫作計劃?！端氖劳谩返谌康膶懽鞔缶V便是在給冰心的大女兒－－一位中學(xué)生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說話，他認(rèn)為孩子有權(quán)如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。

　　六．“崇尚大自然”

　　老舍先生曾領(lǐng)著小學(xué)生們?nèi)ブ醒牍珗@向花鞠躬。他說，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥，說應(yīng)該讓它們自由地飛。他愛把礦物標(biāo)送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。

　　老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。

　　七．“鼓勵創(chuàng)造”

　　老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。“倒畫逆推，信意創(chuàng)作，興志所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致?！边@是他對孩子們描述，推崇孩子們這種創(chuàng)造性。

　　八．“只有兩件快活事：用自己知識和得知識”

　　老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當(dāng)時的一些大學(xué)生，認(rèn)為他們一是腦子里沒有國家觀念，只想自己作官；二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。他說：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒有出息的態(tài)度，是人類的羞恥！”還說：“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上極光明的一頁！”

　　老舍先生反對青年人好高騖遠(yuǎn)，主張由小事做起，腳踏實地，干文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鉆進去，都會出成績，都會出真學(xué)問，反對“難得糊涂”，他說，“難得糊涂最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣！”對什么事都應(yīng)細(xì)細(xì)地研究，得知識，用知識，為了國家。

　　人類應(yīng)該把自己最美好的東西——人類的智慧——獻給兒童。

　　老舍先生用自己的實踐再一次說明了這一點。這件事本身，便是一個遺產(chǎn)。